Description du livre
La Lilith juive bimillénaire, objet de terreur pour les femmes en couches et les enfants nouveau-nés, fut christianisée par Byzance et adoptée par la superstition musulmane sous divers noms : la Qarina ou encore la goule.
L'Occident la découvrit par la seule évocation par le Faust de Goethe qui en fit une héroïne moderne, profane celle-là, incarnant la femme fatale, un succube, la protagoniste de messes noires. L'orientalisme, le spiritualisme et le satanisme fin de siècle mettent à la mode l'antique démone qui inspire les écrivains et les peintres, dans une grande confusion, dans un syncrétisme attrape-tout, qui l'imagine sous les traits du serpent de la Tentation, la confond avec Isis, Astarté et toutes les déesses mères, qui l'associe aux sirènes, stryges et lamies de la mythologie gréco-romaine, qui fait de Mélusine un de ses avatars.
Lilith, femme mortifère mais si séduisante, fait aujourd'hui florès dans le Pop Art, les mangas, les jeux vidéo, les films d'horreur.
La Lilith avec son parèdre Samaèl fantasmés par Stanislas de Guaita inspirent le satanisme contemporain.
Freud l'ignore, Lacan est "embêté" par le troisième sexe, Jung s'interroge sur le sens du mythème Lilith. L'analyse de Lilith reste à faire.
Le féminisme s'empare de la première épouse d'Adam pour en faire l'icône de la femme libérée car elle a refusé la position du missionnaire et s'est enfuie pour mener une vie de sexualité transgressive, adultère, inféconde où la femme est l'égale de l'homme, un renversement complet de la culpabilisation de Lilith par la tradition juive comme "la mauvaise épouse".
Lilith fait vendre. Des tisanes, des parfums, des vêtements, des vins, des sex-toys.